أيها الرافضي / هل تصلي كما أمرك المعصوم ؟؟

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ضيفنا الرافضي :

الرجاء قراءة الموضوع والتدبر بأقوال أهل البيت رض الله عنهم من كتبكم والتى خالفتها أنت ومن صنع لكم هذا الدين , أما إن أراد أحدكم فتح الموضوع للحوار فأرجو أن يكون بموضوع مستقل لأن هذه الصفحة مع كل التقدير للقراء قد خصصتها لتفعيل عقول الزملاء الرافضة .

على فكرة من أراد من الزملاء الرافضة الإطلاع على موضوع الوضوء فهو موجود فى الوصلة التالية :


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

أيها الرافضي / هل تتوضأ كما أمرك المعصوم ؟؟



****************


ونبدأ موضوعنا بمواقيت الصلاة




2 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله ع قال لما أهبط الله آدم من الجنة ظهرت فيه شامة سوداء في وجهه و من قرنه إلى قدمه فطال حزنه و بكاؤه على ما ظهر به فأتاه جبرئيل ع فقال له ما يبكيك يا آدم فقال لهذه الشامة التي ظهرت بي قال قم فصل فهذا وقت الصلاة الأولى فقام فصلى فانحطت الشامة إلى عنقه فجاءه في وقت الصلاة الثانية فقال يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الثانية فقام فصلى فانحطت الشامة إلى سرته فجاءه وقت الصلاة الثالثة فقال يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الثالثة فقام فصلى فانحطت الشامة إلى ركبتيه فجاءه في الصلاة الرابعة فقال يا آدم‏ قم فصل فهذا وقت الصلاة الرابعة فقام فصلى فانحطت الشامة إلى رجليه فجاءه في الصلاة الخامسة فقال يا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الخامسة فقام فصلى فخرج منها فحمد الله و أثنى عليه فقال جبرئيل يا آدم مثل ولدك في هذه الصلاة كمثلك في هذه الشامة من صلى من ولدك في كل يوم و ليلة خمس صلوات خرج من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة
علل الشرائع، ج‏2،
36 باب العلة التي من أجلها فرض الله عز و جل على الناس خمس صلوات في خمس مواقيت:
ص: 337 - ص: 337
بحار الانوار ج 11
باب 3 : ارتكاب ترك الاولى ومعناه وكيفيته ، وكيفية قبول توبته والكلمات التى تلقاها من ربه
[161][170]
من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 214
وسائل الشيعة، ج‏4، ص: 16
المحاسن (للبرقي)، ج‏2، ص: 321




علق الشيخ هادي النجفي على الرواية فى
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 6 - ص 98
الرواية من حيث السند لا بأس بها


((4802)) 13 ـ محمّد بن الحسين الرضي الموسوي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنّه قال في كتاب كتبه إلى أُمراء البلاد: أمّا بعد، فصلّوا بالناس الظهر حتّى تفيء الشمس، مثل مربض العنز، وصلّوا بهم العصر والشمس بيضاء حيّة في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان، وصلّوا بهم المغرب حين يفطر الصائم ويدفع الحاج، وصلّوا بهم العشاء الآخرة حين يتوارى الشفق إلى ثلث اللّيل، وصلّوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه، وصلّوا بهم صلاة أضعفهم، ولا تكونوا فتّانين.
13 ـ نهج البلاغة 3: 91 | 52.
(1) تقدم ما يدل ذلك في الباب 49 من أبواب الحيض، وفي الحديث 6 من الباب 14 من أبواب أعداد الفرائض، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الأبواب 4 و 5 و 8 من هذه الأبواب.
(2) يأتي من يدل عليه في الباب 13 من هذه الأبواب وفي الباب 8 من أبواب صلاة الجمعة.
الباب 11 فيه 5 أحاديث
وسائل الشيعة الجزء الرابع
10 ـ باب أوقات الصلوات الخمس وجملة من أحكامها
(162)(163)



[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]



52 - ( ومن كتاب له عليه السلام إلى أمراء البلاد في معنى الصلاة )
أما بعد فصلوا بالناس الظهر حتى تفئ الشمس من مربض العنز ( 1 )
وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان ( 2 ) . وصلوا بهم المغرب حين يفطر الصائم ويدفع الحاج ( 3 ) وصلوا بهم العشاء حين يتوارى الشفق إلى ثلث الليل .وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه . وصلوا بهم صلاة أضعفهم ولا تكونوا فتانين ( 4 )
* ( هامش ) * ( 1 ) تفئ ، أي تصل في ميلها جهة الغرب إلى أن يكون لها فئ أي ظل من
حائط المربض على قدر طوله ، وذلك حيث يكون ظل كل شئ مثله ( 2 ) أي لا تزالوا
تصلون بهم العصر من نهاية وقت الظهر ما دامت الشمس بيضاء حية لم تصفر ، وذلك
في جزء من النهار يسع السير فرسخين . والضمير في فيها للعضو باعتبار كونه مدة
( 3 ) يدفع الحاج ، أي يفيض من عرفات ( 4 ) أي لا يكون الامام موجبا لفتنة المأمومين ( * ) =
نهج البلاغة
وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه
تأليف: الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
تحقيق: الشيخ فارس الحسّون
الصفحة 694 - الصفحة 695



[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

ملاحظة /

الموضوع متجدد إن شاء الله





يا رافضة أقرؤوووواااا كتبكم

كتبه / ساجد لله

 

[4970] 7 ـ محمّد بن مكّي الشهيد في ( الذكرى ) نقلاً من كتاب عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان في السفر يجمع بين المغرب والعشاء والظهر والعصر ، إنّما يفعل ذلك إذا كان مستعجلاً . قال : وقال : ( عليه السلام ) : وتفريقهما أفضل .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (1) ، ويأتي ما يدلّ عليه (2) .
7 ـ ذكرى الشيعة : 119 .
(1) تقدم في الحديث 1 الباب 4 ، والحديث 1 من الباب 19 من أبواب النواقض ، وفي الحديث 1 الباب 4 من أبواب أعداد الفرائض وفي الحديث 31 الباب 8 والحديث 2 الباب 10 والحديث 16 من الباب 19 من هذه الأبواب .
(2) يأتي في الباب 33 من هذه الأبواب
وسائل الشيعة ج 4
31 ـ باب جواز الجمع بين الصلاتين في وقت واحد جماعة
وفرادى لعذر .
( 218 )( 220 )


صحح الرواية : آية اللَّه العظمى الحاج السيّد محمّد، المشهور بالمحقّق الداماد فى كتاب الصلاة (للمحقق الداماد) ج‏1، ص: 69 - ص: 70


وصححها : آية الله العظمى السيد عبد الأعلى الموسوي السبزواري فى كتاب مهذّب الأحكام في بيان الحلال و الحرام‏ ج‏5، ص: 72 - ص:73


يقول معصوم الرافضة أن رسول الله صل الله عليه وسلم (( كان في السفر يجمع بين المغرب والعشاء والظهر والعصر ، إنّما يفعل ذلك إذا كان مستعجلاً ))

يعنى ببساطة رسول الله صل الله عليه وسلم جمع بسبب السفر ولاخلاف حول ذلك ولكن السؤال طالما جمع صلوات ربي وسلامه عليه بسبب السفر فهذا يعنى انه صلى فى غير السفر بلاجمع وماورد هنا ماهو الا رخصة للمسافر و هذا بمثابة الاستثناء وإلا ما مبرر ايراد الرواية ؟!!

والأهم من ذلك أن المعصوم يزيد هنا ويقول ( وتفريقهما افضل ) حتى فى حال السفر فما بالكم فى غير السفر ؟؟؟



يا رافضة أقرؤواااااااااا كتبكم



كتبه / ساجد لله

 

يتبع إن شاء الله

 

ماشاء الله تبارك الرحمن ،،
جهد طيب مبارك شيخي الغالي ساجد لله .
وفقك الرحمن لكل خير .
يثبت لأجل عيونك الغالية .

متابع لأتعلم .

 

شكرالله لك أخي الكريم أبشربالتأويل والتحريف
فماإن يدخل شيعي حتى يخبرك بأن تلك المعاني
لا كما تفهمها أنت وإنماهي كيت وكيت
فنسِأل الله أن يعمرأوقاتنا بذكره وفق ما أمر
شكرا جزيلا لك

 

[4968] 5 ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) : عن محمّد بن عيسى ، عن عبدالله بن ميمون القداح ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، ( عليهما السلام ) أنه كان يأمر الصبيان يجمعون بين الصلاتين : الأولى والعصر ، والمغرب والعشاء ، يقول : ما داموا على وضوء قبل أن يشتغلوا .
5 ـ قرب الإسناد : 12 .
وسائل الشيعة ج 4
31 ـ باب جواز الجمع بين الصلاتين في وقت واحد جماعة وفرادى لعذر .
( 218 )( 220 )


2 مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ص يَأْمُرُ الصِّبْيَانَ يَجْمَعُونَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ وَ يَقُولُ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَنَامُوا عَنْهَا
الكافي، ج‏3،
بَابُ صَلَاةِ الصِّبْيَانِ وَ مَتَى يُؤْخَذُونَ بِهَا
ص: 409 - ص: 410

صحح الرواية : الوحيد البهبهاني،( المحقق البهبهاني، آغا) محمد باقر بن محمد أكمل‏ فى كتابه
مصابيح الظلام، ج‏5
ص: 435 - ص: 437


وقال المجلسي عنها فى :
باب صلاة الصبيان و متى يؤخذون بها
(3)
(الحديث الأول)
(4): حسن. و في الصحاح‏
" الغرث"
(5) الجوع.
(الحديث الثاني)
(6): مجهول كالصحيح. ( إبتسامة )
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏15
ص: 331 - ص: 332







معصوم الرافضة يأمر الصبيان بجمع المغرب والعشاء خوفا من النوم عليها ,, وهذا يدفعنا لطرح التالي :

لو كان الأصل فى الصلاة هو الجمع فما مبرر أمر المعصوم ليجمع الصبية الا يكتفي بتذكيرهم بوقت الصلاة على اعتبار ان الاصل هو الجمع ؟

وكذلك ما هى الأسباب التى دعت المعصوم ليأمر الصبية بالجمع ( أليس الخوف من أن يناموا عن الصلاة ) وهذا هو العذر الشرعى الذى اعتمد عليه المعصوم ليجمع الصبية أى تعامل مع الخوف من نومهم كرخصة للجمع وهذا يدل على أن الاصل فى الصلاة ان تصلى كل صلاة فى وقتها !!


ضيفنا الرافضي وتأمل فى قول الشهيد الثانى ( العاملي )


(8) للأمر بتأخيرها إليه، بل إنّه أول وقتها في عدّة أخبار «4» حتّى قيل بوجوبها «5»، فلا أقلّ من الاستحباب‏
(إلّا لعذر)
(9) يشقّ معه تأخيرها
(كالمرض و المطر)
(10) و الوحل و الثلج و الظلمة الشديدة و الخوف‏
(و السفر، و للصبي)
(11) إذ يشقّ معه تأخير النوم إلى وقت العشاء.
و هذه الأسباب ترخّص الجمع بين الصلاتين في وقت المغرب، و كذا بين الظهرين و إن كان المصلّي منفردا في بيته، لإطلاق النصّ «6»، و لأنّ النبي «7» صلّى اللّه عليه و آله جمع في المطر و ليس بين المسجد و بين حجرته شي‏ء، و لأنّ العذر إذا تعلّقت به الرخصة استوى فيه وجود المشقّة و عدمها كالسفر بالنسبة إلى القصر و باقي الأعذار في معنى المطر، و أمّا رخصة الصبي فمخصوصة بالعشاءين، و مستنده رواية «8» الفضيل بن‏ يسار، قال: كان عليّ بن الحسين عليه السلام يأمر الصبيان يجمعون بين المغرب و العشاء، و يقول: «هو خير من أن يناموا عنها».
الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية، ج‏1
المؤلف: الشهيد الثاني، زين الدين بن علي بن أحمد العاملي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 966 ه ق‏
الناشر: مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي‏
تاريخ الطبع: 1420 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 5- 541- 424- 964
المحقق / المصحح: محمد حسين المولوي‏
[المقدّمة الثامنة: الوقت‏]
ص: 123 - ص: 124



هنا يؤكد على أن الجمع جاء كرخصة ( استثناء ) وهذا يعنى أن القاعدة كما قال الله عز وجل
( {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً }النساء103 )






يا رافضة أقرؤووااااااااااااا كتبكم


كتبه / ساجد لله


يتبع إن شاء الله

 

12 وعنه عن الميثمى عن أبان عن اسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتدري لم جعل الذراع والذراعان؟ قال قلت لم؟ قال: لمكان الفريضة لئلا يؤخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه.
تهذيب الاحكام - الجزء الثاني
تأليف شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي(قدس سره)
المتوفى 460 ه‍ـ
13 بَابُ الْمَوَاقِيت‏
ص: 245 - ص: 246
وسائل الشيعة
المجلد الرابع
8 - باب وقت الفضيلة للظهر والعصر ونافلتهما
ص 141 - ص 160


وثق الرواية كل من :
العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي فى ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‏4 ، ص: 294
(الحديث الثاني عشر)
(1): موثق.

ووثقها / آية الله العظمى. السيد محسن الطباطبائي الحكيم فى مستمسك العروة الوثقى، ج‏5، ص: 132 - ص: 133


ووثقها / الخوئي فى كتابه - التنقيح في شرح العروة الوثقى، ج‏6، ص: 347 - ص: 348
ووثقها الخوئي كذلك فى كتابه - موسوعة الإمام الخوئي، ج‏11، ص: 243 - ص: 244

وثقها / آية اللَّه العظمى الحاج السيّد محمّد، المشهور بالمحقّق الداماد و قررها تلميذه حجة الإسلام و المسلمين الشيخ محمد المؤمن‏ فى كتابه كتاب الصلاة (للمحقق الداماد)، ج‏1، ص: 88 - ص: 89

وثقها آية اللَّه الشيخ مرتضى بني فضل فى كتابه مدارك تحرير الوسيلة، ج‏1، ص: 43 - ص 44

وثقها شيخ الفقهاء و إمام المحققين محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم النجفي فى كتاب جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏7، ص: 172- ص: 173


الرواية واضحة وصريحة فمعصوم الرافضة يقول رادا على سؤال الذراع والذراعان :
لم جعل الذراع والذراعان؟ قال قلت لم؟ قال: لمكان الفريضة لئلا يؤخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه

يعنى يا ضيوفنا الروافض ببساطة ,, لصلاة الظهر وقتها وهو الذراع ولصلاة العصر وقتها وهو الذراعين لقول معصومكم فى (( ما رواه الشيخ في الموثق عن إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر ع قال كان رسول اللَّه إذا كان في الجدار ذراعا صلى الظهر و إذا كان ذراعين صلى العصر)) (( المحقق السبزوارى‏ ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، ج‏2، ص: 206 و موسوعة الإمام الخوئي، ج‏11، ص: 89 وأخرين )) (( ولقوله فى صحيحة زرارة «2» عن أبي جعفر- عليه السّلام- قال: سألته عن وقت الظهر، فقال: ذراع من زوال الشمس، و وقت العصر ذراعان من وقت الظهر . فذلك أربعة أقدام من زوال الشمس. الحديث. )) ((آية الله السيد محمد صادق الصدر فى كتاب ما وراء الفقه، ج‏1، ص: 240 ))
(( و منها صحيحة إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر- عليه السّلام- قال كان رسول اللَّه- صلّى اللَّه عليه و آله- إذا كان الفي‏ء في الجدار ذراعا صلى الظهر و إذا كان ذراعين صلى العصر )) ((آية اللّه العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني‏)) وهناك الكثير من الروايات الصحيحة والموثقة التى تبين المقصد من الذراه والذراعين ’,
فالذى أراده معصوم الرافضة بذلك هو قوله (( لئلا يؤخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه )) اى لكى لاتختلط اوقات الصلوات على إعتبار أن لكل صلاة وقتها المحدد !!

فالمعصوم هنا حريص على ألا تدخل اوقات الصلوات على بعضها البعض وأنت أيها الرافضى تصر على خلطها بالجمع فى وقت واحد !!!!



يا رافضة أقرؤووااااااااا كتبكم

كتبه / ساجد لله

يتبع إن شاء الله

 

(1045) 82 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يصلي من النهار شيئا حتى تزول الشمس فاذا زال النهار قدر نصف اصبع صلى ثمان ركعات، فإذا فاء الفئ ذراعا صلى الظهر ثم صلى بعد الظهر ركعتين ويصلي قبل وقت العصر ركعتين، فاذا فاء الفئ ذراعين صلى العصر، وصلى المغرب حين تغيب الشمس، فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء، وآخر وقت المغرب إياب الشفق فاذا آب الشفق دخل وقت العشاء، وآخر وقت العشاء ثلث الليل، وكان لا يصلي بعد العشاء حتى ينتصف الليل ثم يصلي ثلاثة عشر ركعة منها الوتر ومنها ركعتا الفجر قبل الغداة، فاذا طلع الفجر وأضاء صلى الغداة.
الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، ج‏1، ص: 269
149 بَابُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ الْآخِرَة
تهذيب الأحكام، ج‏2
تأليف
شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي(قدس سره)
المتوفى 460 ه‍ـ
13 بَابُ الْمَوَاقِيت‏
ص: 262 - ص: 263
وسائل الشيعة، ج‏4
10 بَابُ أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهَا
ص: 156 - ص: 158



[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]




صحح الرواية ووثقها :


المحقق محمد باقر بن محمد المؤمن‏ السبزواري قى كتاب ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، ج‏2، ص: 206 قال فيه ( لا يخلو عن قوة ) !!




صححها / المرجع الديني آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري مهذب الأحكام (للسبزواري)، ج‏5، ص: 93 - ص 94


وثقها / الامام الخوئي فى موسوعة الإمام الخوئي، ج‏11، ص: 246 [مسألة 3: نافلة يوم الجمعة عشرون ركعة]


صححها / آية اللَّه الشيخ مرتضى بني فضل فى مدارك تحرير الوسيلة، ج‏1 ص: 50 - ص: 52



وثقها / حجة الإسلام و المسلمين الشيخ علي پناه الاشتهاردي‏ فى مدارك العروة (للإشتهاردي)، ج‏12 - ص: 79- ص: 80


ضيفنا الرافضي / كل ما عليك فعله التأمل بما لوناه لك بالأحمر وأحكم بنفسك فقد ( صلى رسول الله صل الله عليه وسلم كل صلاة فى وقتها المحدد ) فهل ستقتدي به ؟




يا رافضة أقرؤوااااااااااااااا كتبكم



كتبه / ساجد لله


يتبع ان شاء الله

 

لماذا تنزعجون اذا قلنا في فضل معصوم وهذه الصلاة الصحيحة كما امرها الله على لسان الرسول ص

 

بارك الله فيك ..

موفق أخي ساجد لله لكل خير ..

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]



بيان : الصراة ( 1 ) نهر بالعراق .
ووجوب الشمس غيبوبتها وسقوطها .
4 - ب : محمد بن عبدالحميد ، عن أبى جميلة ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : صلى رسول الله صلى الله عليه و آله العصر ، فجاء علي عليه السلام ولم يكن صلاها ، فأوحى الله ( 2 ) إلى رسوله عند ذلك ، فوضع رأسه في حجر علي عليه السلام فقام رسول الله صلى الله عليه وآله عن حجره حين قام وقد غربت الشمس ، فقال : يا علي أما صليت العصر ؟ فقال : لا يا رسول الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم إن عليا كان في طاعتك ( 3 ) ، فردت عليه الشمس عند ذلك ( 4 )
-----------------
) * ( 1 ) بالفتح .
( 2 ) في المصدر : فاوحى إلى رسوله .
( 3 ) و ( ت ) بعد ذلك : فاردد عليه الشمس اه .
( 4 ) قرب الاسناد : 82 .
بحار الانوار : 41
ابواب معجزاته صلوات الله وسلامه عليه
باب 109 : رد الشمس له وتكلم الشمس معه عليه السلام
[166] [170]







يقول معصوم الرافضة :

اقتباس صلى رسول الله صلى الله عليه و آله العصر ، فجاء علي عليه السلام ولم يكن صلاها

هذا يعنى أن هناك قاسم مشترك بين من صلى ومن لم يصلي وهو العصر بغض النظر عن الأمور الأخرى كطرح سؤال بسيط جدا (( لما لم يصلي الكرار رض الله عنه جماعة مع رسول الله صل الله عليه وسلم )) ولنبقى فى القاسم المشترك ,, اى صلاة الرسول صل الله عليه وسلم للعصر وعدم صلاة الكرار رض الله عنه و نوم الرسول صل الله عليه وسلم حتى غروب الشمس وكذلك عدم صلاة على رض الله عنه حتى الغروب !!

وهذا يعنى أن كلاهما صلى الظهر فى موعدها لقول رسول الله صل الله عليه وسلم (( أما صليت العصر )) حيث لم يساله أما صليت الظهر والعصر ,, ويؤكد هذا رد الشمس وقيامه بأداء فريضة صلاة العصر !!


والنتيجة يا ضيفنا الرافضي أ ن لكل صلاة وقتها وليس كما يفرض عليكم من خالفوا الله ورسوله صل الله عليه وسلم وضربوا بعرض الحائط أقوال وأفعال أهل البيت رض الله عنهم !!





يا رافضة أقرؤوااااااااا كتبكم


كتبه / ساجد لله

 

يا رافضة أقرؤا كتبكم
موفق بإذن الله ...
استاذنا ساجد لله
لك مني أجمل تحية ...

 

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]







2 - لى : ( 2 ) القطان ، عن محمد بن صالح ، عن عمر بن خالد المخزومي ، عن ابن نباتة ، عن محمد بن موسى ، عن عمارة بن مهاجر ، عن ام جعفر أو أم محمد ( 3 ) بنتي محمد بن جعفر ، عن أسماء بنت عميس وهي جدتها قالت : خرجت مع جدتي أسماء بنت عميس وعمي عبدالله بن جعفر حتى إذا كنا بالضهياء ( 4 ) حدثتني أسماء بنت عميس قالت : يا بنية كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في هذا المكان ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر ثم دعا عليا فاستعان به في بعض حاجته ، ثم جاءت العصر ، فقام النبي صلى الله عليه وآله فصلى العصر ، فجاء علي عليه السلام فقعد إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وآله فأوحى الله إلى نبيه فوضع رأسه في حجر علي عليه السلام حتى غابت الشمس لا يرى منها شئ على أرض ولا جبل ، ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لعلي عليه السلام : هل صليت العصر ؟ فقال : لا يا رسول الله انبئت أنك لم تصل ، فلما وضعت رأسك في حجري لم أكن لاحركه ، فقال : اللهم إن هذا عبدك علي احتبس نفسه على نبيك فرد عليه شرقها ، فطلعت الشمس ، فلم يبق جبل ولا أرض إلا طلعت عليه الشمس ، ثم قام علي عليه السلام فتوضأ وصلى ثم انكسفت .
ص : الصدوق ، عن محمد بن الفضل ، عن إبراهيم بن محمد بن سفيان ، عن علي ابن سلمة ، عن محمد بن إسماعيل بن فديك ، عن محمد بن موسى بن أبي عبدالله ، عن عون بن محمد بن علي بن أبي طالب ، عن أمه أم جعفر ، عن جدتها أسماء بنت عميس مثله ، وقال بعد نقل الخبر : ولعله عليه السلام صلى إيماء قبل ذلك أيضا ( 5 ) .
------------
( 2 ) كذا في النسخ ، وهو سهو فان الرواية لم تذكر في الامالى وهى مذكورة في العلل : 124 .
( 3 ) في العلل و ( ت ) : عن ام جعفر وام محمد .
( 4 ) في العلل و ( م ) : "بالصهباء "وعلى كلا التقديرين موضع بقرب خيبر .
( 5 ) مخطوط ( * ) .
بحار الانوار : 41
ابواب معجزاته صلوات الله وسلامه عليه
باب 109 : رد الشمس له وتكلم الشمس معه عليه السلام
[166] [170]




لا حظ يا ضيفنا الرافضي ماورد هنا :

اقتباس فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر ثم دعا عليا فاستعان به في بعض حاجته ، ثم جاءت العصر ، فقام النبي صلى الله عليه وآله فصلى العصر ،

صلى رسول الله صل الله عليه وسلم الظهر ثم جاءت العصر فصلى العصر وهذا يؤكد أن لكل صللاة وقتها ولا أرى هنا جمع ولم نرى أنه أمر الكرار رض الله عنه ليجمع من باب التسهيل والتيسير عليه خاصة أن رسول الله صل الله عليه وسلم يعلم أنه سيرسله لحاجة تخصه كما يعلم أنه سينام على فخذه وبالتالي يعلم ان الكرار ستفوته صلاة العصر وبالرغم من كل ذلك صلى رسول الله صل الله عليه وسلم كل صلاة فى وقتها وكذلك الأمر بالنسبة للكرار رض الله عنه !!

فتأمل يا زميلنا الرافضة .






يا رافضة أقرؤوووووا كتبكم


كتبه / ساجد لله